سيكون هناك دائما عنصر بشري في الحكم، هذا من البديهيات لذلك من الغريب أنه يجب علينا ذكر ذلك.
تفسير وتنفيذ أحكام الشريعة الإسلامية يجب أن يتم من قبل البشر؛ وإدارة شؤون الدولة اليومية يجب أن يشرف عليها من يفهمها، ومن هم على علم، ويهتمون بحال المسلمين.
لا يوجد سبب واضح ينبغي عليه استبعاد الشعب من عملية اختيار من سيتولون إدارة شؤونهم. فكرة أنه يجب أن يفرض ذلك على الناس دون موافقتهم أو مشاركتهم، عن طريق التعيين الذاتي أو عن طريق القوة، هو شئ مثير للسخرية.
التعيين الذاتي في مَنْصِب سلطوي، أو الاستيلاء على مثل هذه المَناصِب بالقوة، لايوجد له أساس في الشريعة، حتى لو تم ترشيده من قبل الفقهاء من مختلف العصور.
في الواقع، إن ذلك يتناقض مع منهج رسول الله ﷺ، فالذين تولوا السلطة في يثرب نتج في الأساس عن دعوة أهل المدينة للرسول ﷺ، المبدأ الأساسي هو أن كل من يسعى السلطة لا ينبغي أن تمنح له. هذا المبدأ ينفي بشكل قاطع قبول التعيين الذاتي أو الاستيلاء على السلطة، وكلاهما يوضح مظاهر التَعَطُّش لمناصب السلطة.
عندما اشتكى أهل الكوفة حاكمهم؛ “سعد بن أبي وقاص”، قام “عمر بن الخطاب” بإقالته من هذا المنصب، على الرغم من أن “سعد” كان أفضل من أي من المحكومين. لكن، إرادة الشعب مهمة فيما يتعلق بمن يدير شؤونهم.
هناك قواعد واجبة في الإسلام، ولكن لا يوجد نظام إلزامي لتنفيذ تلك القواعد. أيا كانت الطريقة الأكثر فعالية لتطبيق الشريعة في المجتمع، فهي بحكم التعريف الطريقة الأفضل.