تجدر الإشارة إلى أن القرآن يقول بوجوب عرض الخلافات على النبي ليقرر ما إذا كانت الأطراف المعنية لا يمكنها التوصل إلى قرار من نفسها.
“يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً” (سورة النساء: 59)
أي أنه لا يوجد أي حظر على حل المسائل من خلال المفاوضات المتبادلة دون رد الأمر إلى النبي. وفي هذه الحالة ستكون حلول وضعية من صنع الإنسان، ولكنها مسترشدة بالمعتقدات الإسلامية، وبدون الإشارة إلى أي سلطة دينية لإنفاذ التطبيق بالقوة. في الواقع، يمكن القول بأن النهج الأفضل هو: إحالة الأمور إلى سلطة إسلامية فقط عندما لا يمكن حل النزاع بأي طريقة أخرى.
… الجزء الثاني من أربعة …